“山水裝飾”設(shè)計(jì)新理念【1+N設(shè)計(jì)模式】

打破傳統(tǒng) 變革創(chuàng)新 創(chuàng)造完整完美的家居生活

說家裝是一門生活藝術(shù)，大概不會(huì)有人反對(duì)。因?yàn)樗械乃囆g(shù)都是精神層面的。在物質(zhì)匱乏的年代，當(dāng)人們還在為溫飽問題殫精竭慮的時(shí)候，家裝這種生活藝術(shù)的追求就顯得不合時(shí)宜。時(shí)至今日，家裝已是尋常百姓家居生活的一個(gè)重要組成部分，人們對(duì)家居環(huán)境的要求不僅僅停留在簡單的休息、住宿這個(gè)層面，美化家居、美化人的生存環(huán)境已成為改善生活質(zhì)量的基本要求。

家居裝修的最終目的是運(yùn)用設(shè)計(jì)手段和裝飾材料，給人創(chuàng)造一個(gè)舒適、實(shí)用、安全、健康、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境。功能、技術(shù)只能視之為基礎(chǔ)性的設(shè)計(jì)要素，要上升到風(fēng)格和個(gè)性，僅有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要把一個(gè)家裝飾得富麗堂皇并不難，但難掩堂皇背后的膚淺和蒼白。一個(gè)美麗的家居并不是以生俱來的，這需要主人，更需要設(shè)計(jì)師用心去共同賦予她美麗的外表和深厚的內(nèi)涵。

做為設(shè)計(jì)師，首先應(yīng)有自己的品味和風(fēng)格，然后幫助業(yè)主找到真正適合他的品味和風(fēng)格，追趕時(shí)尚和效仿他人本身并不是錯(cuò)誤，但應(yīng)在自己確實(shí)喜愛的基礎(chǔ)上，由設(shè)計(jì)師來完善與發(fā)展，引導(dǎo)業(yè)主不斷提高自己的品味，同時(shí)也不斷完善與發(fā)展自身素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值，走出盲目追趕時(shí)尚的誤區(qū)。

山水裝飾的領(lǐng)導(dǎo)人宋春紅曾經(jīng)去歐洲、日韓、香港、泰國、馬來西亞等多個(gè)國家考察學(xué)習(xí)，還帶領(lǐng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)去全國行業(yè)頂尖企業(yè)學(xué)習(xí)先進(jìn)理念，不同文化的領(lǐng)略，不同藝術(shù)的解讀，像營養(yǎng)一源源不斷地注入到設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)思維中去。在每一次家居藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，本著以人為本的家居設(shè)計(jì)理念，讓功能與時(shí)間攜手，喚起空間的生命力，將主人的愛好放大、延伸，逐漸升華著整個(gè)房子的基調(diào)和情緒。

當(dāng)今是多元性的時(shí)代，家裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和個(gè)性特別顯得突出，傳統(tǒng)的家居設(shè)計(jì)模式都是一位設(shè)計(jì)師全全包攬整個(gè)設(shè)計(jì)過程，然而，獨(dú)獨(dú)一個(gè)人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性的研究還是很不夠的，要進(jìn)一點(diǎn)提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，只有對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性作深入的研究，讓各有所長各有所精的設(shè)計(jì)師將不同的空間精細(xì)化設(shè)計(jì)，與整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格有機(jī)的融合為一體，相互烘托，既把握住了居室設(shè)計(jì)的文化韻味，又具有獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性。1+N設(shè)計(jì)模式，由此成為山水空間裝飾的新理念，新舉措。打破傳統(tǒng)，變革創(chuàng)新，將家裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)模式，推向了一個(gè)嶄新的高度。

居以安為昌，家以和為貴，溫馨的家園才是人一輩子最放心的依靠。1+N設(shè)計(jì)模式為創(chuàng)造家園的風(fēng)格和個(gè)性而存在，山水裝飾為打造家園的完整完美而存在。